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日志

周永林:从中国传统文化角度浅谈二胡的精神内涵(续三)

热度 2已有 184 次阅读2018-8-10 11:58



       二胡深刻地传递着道教思想的真谛“上善如水。利万物而有静,居人之所恶,故居于道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时”(《道德经》)。

       琴乃载道之器,因此,二胡这个胡琴家族的巨子,是最能 体现“水性”的乐海神器,流畅、圆润、通达、依附于天地。“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先”,顺达时如涓涓细流于小溪,奔腾时如黄河一泻千里,小则能隐于天地之气中,大则形成惊涛骇浪,切切如珠玉落盘,凄婉如低声哭泣,山林野壑是它的家园,歌台舞榭是它的港湾,只取法了道的本源——自然。

       当人们从徐特立、叶剑英、江泽民、朱镕基等伟人中领略到二胡的奇遇和荣宠,从闵惠芬、赵寒阳、陈耀星等大家中感受了二胡的厚重与苍劲,从邓建栋、宋飞、于红梅、陈军、严洁敏等名家中陶醉于二胡的与潇洒与飘逸,从市井布衣老儿那咿咿呀呀的破琴中听到落魄二胡的低媚与俗气,二胡都体现着水的特性,即顺乎自然,善于选择地方,随物成形,净化心灵污秽,传达着道家“致虚、宁静、归根、复命、知常”的思想内涵。

       二胡学习者如能“外表呈现纯真,内心保持质朴,减少私心欲望,抛弃仁理学问,自然无忧无虑”,也就是“贵道、守道”,“吾欲独异于人,而贵食其母”。

       老子说:“天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余。”“天道”指天然之道,“天命”指天然的机遇(荀子:“命,节遇也”)。

       我们苦命的二胡,据说它不是汉民族血统纯正的乐器,也许是漠北或蒙古大草原的凄风苦雨致使它先天不足而留下喉炎,或许是承袭了饥寒难忍的草原狼月夜号啕的悲怆而时发狼音,也可能是在风雪沙石中奔腾的汗血儿马在寻找失散的母亲哭哑了声嗓。

       二胡,漂泊的孩子找不到回家的路,一路流浪,一脸憔悴、无奈和沧桑,走遍了中国大地,是汉民族在它的声带上贴上了一块膏药(音垫),又对它进行艰难改造和革新,终于把它培养成民乐家庭族的寒门巨子。

       二胡在演奏中都会遇到重与轻、静与躁的矛盾,轻乎丧失了根本,躁动丧失了主宰,如二胡演奏时的“疲劳懒散”,就像无家可归的浪子在游荡。再如二胡根子的运行,暗合了道家“回到生命起点是永恒不变的规律”的自然铁律,“善行者无彻迹”,“知其雄、守其雌、为天下溪,知其白、守其黑、为天下式,知其荣、守其辱、为天下谷”,“独立运行、能左能右、左右逢源、无所不在”,刚柔相济,揉弦、颤音、滑音、装饰音等指法,连弓、分弓、顿弓、抛弓、快弓等弓法皆体现了“有所为、有所不为”的道意。

       宋国生、陈耀星、刘长福等二胡大家高超的演奏技艺,均可从他们不同的人生感悟和风格中体现着返璞归真、大巧如拙的二胡灵魂。(待续)



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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 大象无形 2018-8-12 08:03
谢谢楼主关注!

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